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La Coalición por el Evangelio – El ataque del Nuevo Calvinismo a la Biblia y a su Epistemología – P2

Nota:

  • Este artículo fue traducido por el Hno. Hárold Lázaro a título personal. Si usted nota cualquier error en su traducción, por favor háganoslo saber. Con gusto lo corregiremos de inmediato.
  • El escritor de este artículo es Stephen M. Cope. Stephen tiene un B.A. En historia, un M.A. en la historia de la iglesia, y ha terminado la mayor parte de su trabajo del curso para un Ph.D. En Historia de la Iglesia y Teología de la Universidad Bob Jones y Seminario, Greenville, Carolina del Sur. Actualmente reside en Greenville, Carolina del Sur, donde trabaja como escritor independiente.
  • El artículo es muy extenso; por ahora sólo publicaremos ciertos apartes del texto completo

Perspectiva Fundacional: La Visión Bíblica del Conocimiento del Hombre de Dios

Al comenzar tal estudio, es importante establecer los parámetros y presuposiciones que guiarán nuestro examen de La Coalición por el Evangelio (TGC). El autor tiene dos principios fundamentales que guiarán este estudio:

  • 1. La Biblia es la verdadera Palabra de Dios, inspirada, infalible, inerrante y autorizada en todos los asuntos de fe y práctica.
  • 2. El marco teológico primario de este estudio es el sistema de doctrina contenido en la Confesión de Fe de Westminster y sus Catecismos relacionados.

Por lo tanto, es apropiado asumir que estas presuposiciones influirán en la interpretación y análisis de los documentos TGC por parte del autor.

Otra presuposición debe ser establecida desde el principio. Muchas de las cuestiones teológicas discutidas en los documentos fundacionales de TGC son respuestas al enfoque posmodernista en desacreditar el concepto de que hay alguna certeza u objetividad dentro del conocimiento humano, particularmente en lo que se refiere a asuntos de fe y razón. Por lo tanto, para ofrecer una base apropiada a algunas de estas cuestiones, comenzaré con una breve presentación de la visión bíblica del conocimiento del hombre sobre Dios y su verdad.

Este breve discurso no permitirá un estudio exhaustivo de las cuestiones relacionadas con una epistemología claramente cristiana, sino que presentará un breve repaso de los pasajes clave de la Escritura con respecto al conocimiento del hombre sobre Dios y la verdad.

Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento declaran claramente que Dios hizo al hombre a su propia imagen, y una parte esencial de esa imagen es la capacidad del hombre para conocer a Dios en términos de una relación personal. El hecho de que la Biblia declara que es la revelación de Dios al hombre, y el tema continuo de la Biblia de la relación de pacto de Dios con su pueblo escogido presupone que el hombre posee la capacidad de conocer a Dios en términos de proposiciones.

Por supuesto la Biblia también enseña que el pecado ha estropeado esa imagen, obstaculizando la capacidad del hombre de conocer a Dios de muchas maneras. Así, sin la operación del Espíritu Santo en el corazón de una persona, creando fe y vida espiritual dentro, el hombre no puede conocer a Dios verdaderamente, y no escogerá conocer a Dios por su propia voluntad. La Biblia es muy clara, sin embargo, que Dios, aunque infinito, eterno e inmutable en su ser y todos sus atributos (Pregunta 4 del catecismo menor de Westminster), puede ser conocido por el hombre en términos de proposiciones racionales.

Pero la pregunta surge naturalmente, ¿por qué medios puede el hombre conocer a Dios? El tiempo y el espacio no permiten un estudio exhaustivo de esta cuestión, pero el alcance de este artículo no requiere tal examen detallado. Consideremos algunas Escrituras que hablan del conocimiento que el hombre tiene de Dios.

La primera Escritura a tener en cuenta es 1 Juan 4: 1-2. De hecho, estos versículos son la razón misma para ofrecer esta evaluación de la teología de TGC. Observe cuidadosamente lo que el Apóstol escribe bajo la inspiración del Espíritu Santo:

Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad a los espíritus si son de Dios; Porque muchos falsos profetas han salido al mundo.

Note que Dios ha mandado no sólo a la dirección de la iglesia, sino a todo cristiano para probar cada espíritu que encuentre, para determinar si ese espíritu ha venido de Dios o es del maligno.

La razón por la que debemos probar todo espíritu, es porque el Espíritu Santo nos dice, que muchos falsos profetas están en el mundo aún ahora. Pero, ¿cómo probaremos los espíritus, especialmente cuando ni siquiera podemos ver un espíritu, ni saber qué es? Dios sabe que esta pregunta surgirá lógicamente en nuestras mentes, y él responde en el versículo siguiente: 

Con esto conocéis el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne es de Dios

Debemos señalar dos puntos clave de este versículo: Primero, Juan escribe que podemos saber si un espíritu que encontramos viene de Dios o no viene de Dios. Este punto es vital de entender. Dios no ha dejado su iglesia sin un testigo de la verdad, y Dios también nos ha dicho que podemos conocer la verdad.

En segundo lugar, observe los medios por los cuales un espíritu verdadero se distingue de uno falso – a través de una confesión proposicional de la sana doctrina. ¿Cómo se sabe si un espíritu ha venido de Dios? Ese espíritu confesará la verdad acerca de la persona y la obra de Jesucristo y no contradirá la Escritura. ¿Y dónde se encuentra un verdadero conocimiento de Jesucristo y su obra salvadora? La única fuente a partir de la cual hombres y mujeres pueden conocer el Evangelio es la Sagrada Escritura. Sólo la Biblia da una revelación infalible de Jesucristo como el único Redentor de los hombres y el único mediador entre Dios y el hombre, y sólo él tiene un monopolio sistemático de la verdad.

Tercero, un verdadero conocimiento de Dios, nuestros semejantes y la vida en la Tierra es proposicional. Considere la declaración de Pablo en Romanos 10:10:

Porque con el corazón se cree para la justicia, y con la boca se confiesa para salvación

Mientras la obra de salvación comienza en el alma de una persona (con el corazón cree) Esa obra de salvación se manifiesta con una confesión verbal. ¿Y cuál es esa confesión? Una verdadera confesión salvadora de la fe es que Cristo murió por mis pecados, y en este punto, el Nuevo Testamento es muy claro: sin esa confesión de fe, un hombre o una mujer no puede ser un verdadero cristiano.

A partir de este punto, aprendemos una cuarta doctrina sobre el conocimiento del hombre de Dios: La verdad de Dios es un hecho histórico registrado en la Escritura.

Considere la declaración resumida de Pablo del Evangelio en 1 Corintios 15: 3-4:

Porque primero os he entregado lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, y que fue sepultado, Resucitó al tercer día según las Escrituras 

Note bien que cuando Pablo resume el Evangelio y específicamente esa doctrina fundamental que demuestra que el Evangelio es de hecho el mensaje de Dios a los pecadores, a saber, la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, resume el Evangelio en términos de una declaración de hecho histórico que Está de acuerdo con la Escritura. El Evangelio no es un potencial, ni siquiera un imperativo; Más bien es un hecho histórico registrado y declarado en la Escritura. De hecho, Pablo pasa el resto del capítulo argumentando las consecuencias de no creer en la resurrección de Cristo según la Escritura.

El conocimiento humano del Evangelio -de todas las cosas- radica en nuestra comprensión de la revelación del Evangelio y sus implicaciones arraigadas en la infalible historia que la Biblia nos da de la muerte y resurrección de Cristo para la redención de los pecadores. Es por eso que John Gresham Machen (Biografía https://en.wikipedia.org/wiki/John_Gresham_Machen ) describió este versículo como “una unión absolutamente indisoluble” tanto de la historia como de la verdadera doctrina [5].

Pero la Escritura hace más que ofrecer una definición positiva del conocimiento humano. El Nuevo Testamento también describe un falso conocimiento de Dios. Este falso conocimiento se describe en Colosenses 2, y observe el contraste que Pablo pinta al describir esta falsa forma de conocimiento en cuanto se relaciona con el verdadero conocimiento espiritual:

Ahora esto digo para que nadie te engañe con palabras persuasivas …. Guardaos de que nadie os engañe por medio de la filosofía y el vano engaño, según las tradiciones de los hombres, según los principios básicos de este mundo, y no según Cristo … Así que nadie os juzgue En la comida o en la bebida, o con respecto a fiestas o lunas nuevas o días de reposos, que son una sombra de lo que vendrá, pero la sustancia [literalmente, el cuerpo] es de Cristo. Que nadie os engañe de vuestra recompensa, que se deleita en la falsa humildad y adoración de los ángeles, penetrando en aquellas cosas que no ha visto, en vano hinchado por su mente carnal, y no aferrándose a la Cabeza, de quien todo el cuerpo, Nutrido y unido por las articulaciones y los ligamentos, crece con el aumento que es de Dios. Por lo tanto, si ustedes murieron con Cristo a partir de los principios básicos del mundo, ¿por qué, como si vivieran en el mundo, se sometieran a regulaciones – “¿No tocar, no saborear, no manejar”, que todos Se refiere a las cosas que perecen con el uso – de acuerdo con los mandamientos y doctrinas de los hombres? De hecho, estas cosas tienen una apariencia de sabiduría en religión autoimpuesta, falsa humildad y negligencia del cuerpo, pero no tienen valor alguno contra la carne. (Colosenses 2: 4, 8, 16-23).

Este falso conocimiento religioso de Dios se describe en los siguientes términos: Su naturaleza es vana especulación, y sus orígenes no son divinos, sino de la tradición humana y arraigados en los principios básicos de la vida terrenal y la práctica.

Su falso conocimiento no ofrece certeza, sino que es subjetivo, especulativo y enraizado en el individuo. Se basa en los llamados axiomas y tradiciones “autoevidentes” que comúnmente aceptan los hombres malditos y depravados como buenas ideas religiosas y filosóficas. Esta forma material de conocimiento se enorgullece de las prácticas exteriores, reglas y reglamentos, e incluso tiene una apariencia de religión, pero como Pablo enfáticamente afirma que tal conocimiento no es de acuerdo con Cristo y la Escritura.

Mucho más se podría decir, pero este punto es vital: El hombre puede conocer a Dios, pero un verdadero conocimiento de Dios y del mundo es espiritual. El conocimiento que no es verdaderamente bíblico no es espiritual, sino material, carnal, orientado a los sentidos y centrado en la creación y no en el Creador. Cualquier revisión de la historia de la teología cristiana revela que la mayoría de la herejía viene de dos errores clave:

  • 1. Rechazo de la Palabra de Dios como la autoridad única y final para la fe y la vida, y
  • 2. Elevación de los hombres de un conocimiento material de los principios de la creación como La ley gobernante de toda doctrina y teología. Es este abrazo de un conocimiento material y carnal que aleja a los hombres de la verdad de Dios.

Por lo tanto, a medida que avanzamos en nuestro examen del TGC, hagamos esta pregunta: ¿A qué forma de conocimiento se ajusta la doctrina del TGC? ¿Se ajusta a los atributos del verdadero conocimiento espiritual esbozado en la Escritura? ¿O se conforma con el conocimiento materialista de esos falsos maestros que se glorían en vanas especulaciones, pero no ofrecen verdadero conocimiento de Dios, ¿su verdad y su Evangelio? Estos principios de conocimiento de la Escritura guiarán nuestro estudio y, por la gracia de Dios, nos ayudarán a discernir la verdad del error.

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